Читать онлайн «Ростов Ярославский». Страница 8

остекленная паперть в виде портика, устроенная в XVIII веке на месте ионинского крыльца

[Иона пристроил к собору три крыльца. На месте западного сделана паперть, другое —

северное — было разрушено при устройстве котельной].

Успенский собор.

Строгий объем храма завершается стройным пятиглавием. Большой сильно вытянутый

центральный барабан стоит на квадратном постаменте со срезанными углами. Постамент

опирается на повышенные подпружные арки. Все барабаны световые, при этом малые

значительно ниже центрального. Большие маковицы имеют те же пропорции, что и

сохранившиеся с XVIII века маковицы других храмов кремлевского ансамбля (например,

церкви Воскресения). Кровля маковиц сделана из луженого железа, над ними возвышаются

блестящие золотом кресты, а под ними находятся старые подзоры с лилиями и орлиными

головами. Вместе взятые все эти маковицы образуют великолепное завершение.

В монументальных формах Успенского собора заметно влияние архитектуры

центрального храма Русского государства — московского Успенского собора. Влияние это

сказалось в устройстве пятиглавого завершения, массивных лопаток, мощных порталов.

Однако структура его плана, схема пространственного построения и белокаменный декор —

все это говорит о тесной связи его архитектуры с белокаменной архитектурой

предшествовавшего времени. По существу этот собор является связующим звеном между

зодчеством домонгольской эпохи и зодчеством XVI — XVII веков.

После смерча 1953 года маковицы Успенского собора снова были покрыты луженым

железом; им была придана форма, которую они получили после пожара 1730 года. Тогда же

на маковицах были установлены золоченые кресты, а над храмом сделано позакомарное

покрытие. Интерьер храма еще в большей степени, чем его наружное оформление,

вызывает воспоминание о памятниках XII — XIII веков. Коробовые своды поддерживаются

шестью массивными столбами. Его внутреннее пространство освещается через узкие окна (в

прошлом слюдяные). Свет падает на верхнюю часть покрытых живописью стен и массивных

столбов, бросающих вниз огромные тени. В древности благодаря огням свечей и лампад,

озарявших - изображения на иконах, интерьер храма производил мистическое и

таинственное впечатление. Внутреннее его убранство XVI века (слюдяные оконницы,

иконостас, утварь) не сохранилось. В верхней части северной апсиды уцелела лишь ризница

XVI века, в которую ведет лестница, сделанная в северо-восточном столбе. Эта лестница

выходит на своды. В ризнице имеется слюдяная оконница XVII века и фрагменты росписи

XVI века. Остальная часть внутреннего убранства более позднего времени. Огромный

роскошный иконостас, кафедра, сень и малые иконостасы вокруг столбов представляют

собой прекрасные образцы резьбы по дереву первой половины XV Ш века. Однако над всем

этим позднейшим оформлением преобладает строгая и величественная архитектура

внутреннего пространства, пропорции которой столь свойственны интерьерам храмов XVI

века.

Исследования последних лет показали, что подобно архитектуре собора, его стенопись

также отражает разные эпохи существования памятника. На белокаменных блоках XII века,

обнаруженных раскопками, были найдены фрагменты росписи 1187 года с остатками

расписных «полотенец». Эта роспись погибла при перестройке собора. Современный собор

был расписан впервые через 50 — 60 лет после его построения, возможно, в связи с

учреждением в Ростове митрополии в 1589 году. От этого времени сохранились

орнаментальные росписи в ризнице и отдельные фрагменты фресок за иконостасом. Они

исполнены в традициях новгородской живописи, что свидетельствует о тесных культурных

связях этих городов в то время.

В 1659 году собор был расписан заново известными ярославскими мастерами

Севастьяном Дмитриевым и Иосифом Владимировым (впоследствии — царский изограф

Оружейной палаты) «с товарищи». В 1670 году собор расписан артелью костромских и

ярославских мастеров, в том числе Севастьяном Дмитриевым, Василием и Константином

Ананьиными, Дмитрием Григорьевым, Иваном и Федором Карповыми и другими. Возглавлял

работы знаменитый костромской художник Гурий Никитин.

Не успели, однако, снять леса, как случился пожар и фрески обгорели. Роспись была

возобновлена в следующем 1671 году, по ходатайству Ионы Сысоевича, артелью мастеров в

том же составе. Под записями от этого времени сохранились роспись сводов, стен алтаря и

южного крыльца. На западной стене была размещена монументальная композиция

Страшного суда, а на сводах — отдельные сцены «Символа веры» (возможно, в подражание

стенописи Архангельского собора Московского Кремля). Огромные фигуры апостолов на

подпружных арках, повторенные по старому рисунку, преисполнены величавости и силы.

Пробное раскрытие живописи из-под записей (например, фигуры Епифания на северо-

восточном столбе в алтаре) свидетельствуют о высоком мастерстве выполнения и

превосходном колористическом решении росписей.

На северной и южной стенах имеются два клейма с текстом ,1843 года, излагающим

историю построения и реставрации Успенского собора.

Резной золоченый иконостас, его иконы и иконы у столбов выполнены в 30-х годах XVIII

века; они появились после пожара, уничтожившего более древнее убранство храма. В

нижнем ряду иконостаса есть иконы XVII века — Спас на престоле 1649 года и явление

царевичу Петру Ордынскому апостолов Петра и Павла. Слева от царских врат находилась

некогда икона Владимирской Богоматери, написанная, по преданию, Алимпием Печерским и

перенесенная в Ростов князем Андреем Боголюбским. При устройстве иконостаса в XVIII

веке эта икона была заменена новой. Большой интерес в иконостасе вызывают жанровые

картинки из жизни Ростова. На одной из них видно, как по озеру Неро к Ростовскому Кремлю

подъезжают корабли, рядом находится площадь перед Кремлем: на ней идет бойкая

торговля иконами,

СОБОРНАЯ ЗВОННИЦА

К юго-востоку от Успенского собора стоит высокая звонница, построенная при Ионе Сы-

соевиче в конце XVII века. Первоначально звонница была трехпролетной, однако вскоре к ее

северному торцу был пристроен четвертый, еще более высокий пролет, предназначавшийся

для самого большого городского колокола.

В архитектуре звонницы прежде всего обращают на себя внимание монументальная и

массивная фасадная плоскость с редкими щелевидными окнами, скупо расчлененная

лопатками и поясками, а также высоко поднятая над ней сквозная аркада звона, увенчанная

лужеными маковицами. При боковом освещении лаконичный рельеф фасада звонницы

особенно вырадителен.

На площадку звона ведет сделанная в толще стены лестница. В нижней части звонницы

находился небольшой храмик — «Вход в Иерусалим». При постройке звонницы мастера

воспроизвели на ее фасадах ритм членений и форму закомар стоящего рядом Успенского

собора. Поэтому в стилистическом отношении она прекрасно сочетается с художественной

обработкой этого древнего памятника.

При реставрации 1955 — 1957 годов все четыре маковицы звонницы вновь были сделаны

из луженого железа в сохранившихся до 1953 года формах. На них были поставлены

золоченые кресты. Над звонницей было сделано закомарное покрытие, то есть такое же, как

в XVII веке, с водометами и угловыми бочками.

Ростовская звонница в течение почти трех столетий славилась своими колоколами и их

знаменитыми «звонами», то есть своеобразными музыкальными мелодиями. Они могли