Я попросил: «Пожалуйста, сделай так. Общение на высшем плане было бы лучшим, и, пожалуйста, благослови меня, чтобы я стал свободным от всех своих анартх и смог бы общаться с тобой».
Он уверил меня, что он так и сделает. Затем после небольшой паузы он сказал: «Даже если я завтра умру, я очень счастлив, что у нас состоялась такая беседа».
15 мая 2005 года
Письмо Враджалилы.
План церемонии ухода Гурудева.
Дорогие преданные, друзья и доброжелатели!
Примите наши смиренные поклоны!
Слава Шриле Бхакти Тиртхе Свами, нашему любимому Гуру Махараджу! Слава основателю-ачарье ИСККОН, Шриле Прабхупаде!
От имени всех, кто ухаживает за Гурумахараджем, мы с Экавирой Прабху хотим поблагодарить вас всех за любовь и поддержку. В настоящее время наш Гурумахараджа большую часть времени очень слабый и усталый, тем не менее, его голос все еще силен. Каждый день нам напоминают об удивительной лиле Бхишмадева в Махабхарате, когда он лежит на ложе из стрел, но продолжает вдохновлять великих душ, которые пришли к нему, делясь с ними словами мудрости. Хотя тело Гурудева почти полностью разрушено, он продолжает вдохновлять преданных во всем мире.
Мы еще не знаем времени, когда Гурудева покинет свое тело, тем не MeViee, мы хотим коротко поделиться планом программы ухода. Мы начнем программу в зависимости от времени ухода Гурудева из тела.
Преданным из США мы немедленно сообщим через автоматическую голосовую почту, рассылку и сайт Гурумахараджа (BTSwami List, btswami.com), и это будет приглашением немедленно приехать в Гита На-гари. Преданные из других стран узнают об этом через рассылку учеников и сайт Гурумахараджа (BTSwami List и btswami.com).
Когда Гурудева уйдет, его тело омоют, оденут и поместят мантры самадхи на его грудь, этот ритуал совершат Е.С. Радханатха Махараджа и несколько других преданных.
Во время ритуала омовения и одевания преданные будут петь сладостные бхаджаны у дома Гурудева.
Потом Гурудева отнесут на паланкине через лес в Храм, в сопровождении процессии преданных, поющих киртан.
Когда процессия придет в храм, тело Гурудева положат перед Шрилой Прабхупадой и предложат ему маха гирлянду и чандан от Шрилы Прабхупады.
Затем тело Гурудева принесут и положат перед Шри Шри Радхой Дамодарой, где пуджари положит на Гурудева маха гирлянду.
Затем паланкин с телом Гурумахараджа поставят на специально сооруженный помост перед Божествами.
Затем будет простая пуджа, сопровождаемая пушпанджали и маха-арати; во время маха-арати, Гурваштакам и Гуруванданам преданные могут предложить цветы и гирлянды телу Гурудева, после завершения арати преданные могут обойти тело Гурудева. Пожалуйста, возьмите с собой гирлянды и цветы для предложения Гуру Махараджу.
Перед тем как тело отвезут в крематорий, цветочные гирлянды уберут с тела Гуру Махараджа, их сохранят для пушпа-самадхи. Трое преданных будут сопровождать в крематорий тело Гурудева.
В следующие после ухода Гурудева выходные будет проведена небольшая программа: пир в честь Гурудева, катха (воспоминания), копание котлована для Самадхи Мандира (ground breaking ceremony for the Samadhi Mandir). Через два или три месяца будет еще один фестиваль, открытие Пушпа Самадхи Мандира в Гита Нагари.
Пепел Гурудева отвезут в Шри Майапура Дхаму и поместят в самадхи. Главный фестиваль будет проведен на открытии Самадхи в Майапуре. Стремящиеся стать вашими слугами, с любовью,
Экавира, Враджалила и Брахма Мухурта.
P.S. Пожалуйста, распечатайте это и сохраните, чтобы быть в курсе.
Нижеследующее – комментарий от Брахмы Мухурты Прабху:
Дорогие преданные!
Примите мои смиренные поклоны! Слава Шриле Бхакти Тиртхе Свами Махараджу! Слава основателю-ачарье ИСККОН Шриле Прабхупаде!
После того как была опубликована программа ухода нашего любимого Духовного Учителя, вопрос о правомерности кремации Духовного Учителя или санньяси стал темой обсуждения на форумах, в телефонных беседах и при личном общении. Особенно обсуждалась тема ритуала самадхи Шрилы Бхакти Тиртхи Свами Махараджа. И, поскольку Шрила Бхакти Тиртха Свами Махараджа попросил меня провести предварительную подготовку в Майапуре и присматривать за его последней церемонией, меня попросили обратить внимание на этот вопрос.
Большая часть моего исследования была проведена под руководством Шрилы Бхакти-видья-пурны Свами Махараджа в Шридхам Майапуре, он один из главных уполномоченных лиц по самскарам, церемониям и ведической культуре в ИСККОН, к тому же он руководил переводом и публикацией нескольких книг по этой теме. Во время исследования, как Махараджа, так и я поняли, что поскольку духовные учителя и/или санньяси традиционно не уходят в западных странах, то не было многих преценден-тов ясного способа проведения таких церемоний.
Одной из главных дилемм были похороны. Когда уходит санньяси, его тело обычно помещают в глубокую яму и засыпают солью, после этого над этим местом строят монумент (самадхи). В Индии это обычно делают без особых препятствий со стороны властей региона, но в США это не так просто. Законы о похоронах разные в разных штатах, их много. Мы вынуждены выполнять разные местные законы и подробные процедуры. Гита Нагари все еще под закладной и технически владельцем земли является банк. Наше исследование показало, что осуществлять захоронение на земле, не являющейся частной собственностью (у Гита Нагари нет разрешения от властей на организацию кладбища) не разрешается.
После тщательного исследования, обдумывания и долгих обсуждений со Шрилой Бхакти-видья-пурной Свами Махараджем и с полного согласия Шрилы Бхакти Тиртхи Свами Махараджа, было решено что мы кремируем тело Шрилы Бхакти Тиртхи Свами Махараджа и отвезем его пепел в Май-апур чтобы поместить в самадхи. Тогда возник вопрос является ли кремация тела санньяси или духовного учителя бона фиде процедурой, многие беспокоились о том, что Шрила Гопала Бхатта Госвами (цитируя смрити шастры в его «Хари Бхакти Виласе») специально упоминает, что санньяси или духовные учителя имеют право на самадхи “всего тела”, и это говорит о том, что подобных личностей нельзя кремировать. Один пункт нужно особо выделить: самадхи “всего тела” это возможность для таких личностей, но это не является абсолютным и принудительным. В книге-руководстве для тех, кто находится на стадии отреченного образа жизни, «Самскара-дипика», которую перевел и напечатал Шрила Бхактивинода Тхакура, вновь опубликовал Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакура и которой пользуются все Гаудия Вайшнавы, Шрила Гопала Бхатта Госвами дает указания по похоронам:
«Тело может быть помещено в воду титхи или в яму в земле, которая должна быть на шаг больше чем рост человека (альтернативно). Если тело было сожжено, то пепел или скелет нужно отвезти в святую тиртху и там закопать в землю»
Шрила Госвами Махараджа дает наставления, проясняющие, что во время составления Самскара-дипики, кремация была обычным делом – настолько, что инструкции относительно кремации санньяси и духовных учителей были включены в официальный текст
В поддержку этого предложения о кремации в соответствии со временем, местом и обстоятельствами, Шрила Бхакти-видья-пурна Свами Махараджа ссылается на то, что Шрила Джива Госвами кремировал Шрилы Кришнадасу Кавираджа, Шрилу Рагхунатху Даса Госвами и Рагхунатху Бхатту Госвами, чтобы избежать надругательства со стороны мусульманских оккупантов. В нашей ближайшей вайшнавской истории Шрила Бхак-тивинода Тхакура также был кремирован и его пепел был отправлен из Джаганнатха Пури (где он ушел) в Майапур, чтобы положить в самадхи через несколько месяцев после его ухода. Это ясно говорит о том, что тела ачарьев в нашей линии в прошлом также кремировались.
Другой распространенный вопрос, на который надо ответить, это следующий: почему его пепел увезут в Майапур а не оставят в Гита-Нагари? Во-первых, главный ответ на это, и на другие процедурные вопросы – это желание Шрилы Бхакти Тиртхи Свами Махараджа. Хотя Махараджа очень слаб, он лично принимал участие во всех этих приготовлениях, от выбора и утверждения его урны и до места его пушпа самадхи и т.п. Во-вторых, что касается самадхи “всего тела”, мы озабочены неприкосновенностью самадхи Шрилы Бхакти Тиртхи Свами Махараджа, по некоторым возможным обстоятельствам, мы не хотим без необходимости перемещать его останки (тело или пепел). Вместо этого Махараджа решил сделать его пушпа самадхи в Гита Нагари. Самадхи будет построено таким образом, что к контейнеру с цветами в случае необходимости будет доступ, его можно будет забрать. Между пушпа самадхи и самадхи с останками нет разницы. Пушпа самадхи Шрилы Прабхупады в Майапуре, несомненно, крупнее, чем его самадхи “всего тела” во Вриндаване, и он как будто присутствует в Майапуре. Несомненно, дом Шрилы Бхакти Тиртхи Махараджа – Гита-Нагари, тем не менее, он также является частью всего ИСККОН, и он хотел, чтобы его останки были возле его духовных братьев и Шрилы Прабхупады в Майапуре.