В первую очередь есть действие как работа, ответственность, способность побеждать и выстраивать важные, ценные отношения для поддержания собственного достоинства и для создания ситуации, которая является ценностью и для других. «Иметь» обозначает инструмент выстраивания богатства, социальной позиции и собственного имиджа: невежда, бедняк, неудачник или обычный потребитель не может достигнуть того, чего в глубине себя эгоистически желает.
Человек должен испытывать гордость за умение существовать (pride of life), каждый мужчина сначала должен воплотить гордость жизни, самого себя как живущего, и это должно быть доказано через стиль, деньги, этику, знание. Мужчина должен достичь и суметь с превосходством доказать это всем, в том числе женщине. Суметь утвердиться в роли социально реализованного «человека» (а не только «самца») – такова его главная цель. Существуют первоначала ценностей. Следовательно, мужчина, если хочет быть таковым, прежде всего должен уметь формализовывать собственное превосходство в истории. Для этого есть рациональность, во всей полноте обеспечивающая ему категорию «иметь», обладание, богатство, материальность, политику: он должен войти в лидерство истории.
Второй принцип: отношения на основе тематического отбора.
В психологии выдающихся успешных мужчин каждой эпохи центральным моментом всегда является действие, им присуща тенденция к совершенствованию в самих себе жизни всех других. Все великие мужчины обладают стремлением к постоянному действию, чтобы быть эффективными, квалифицированными и становиться более полным воплощением бытия. Потребность и стимул, по причине которых каждый инстинктивно чувствует себя единственным и лучшим, – это феномен данного заряда, силы, метафизического проекта, которым каждый является. Стремление быть лучше других само по себе является хорошим, однако настоящая проблема заключается в том, что его необходимо еще доказать. Используя язык религии, можно сказать, что Бог порождает этот стимул, стремление к метафизическому Бытию в каждом человеке для того, чтобы тот мог достигнуть измерения, где жизнь устраивает праздник внутри Него, потому что там есть удовлетворение, спокойствие, гордость первенства.
Эта фаза (в которой есть весь мужчина, понимаемый как наибольшее формальное значение в истории) вечна, постоянна и никогда не заканчивается. Человек так устроен, что каждая взятая высота зовет к другой, так же как каждая потеря, нехватка чего-то или действие против себя низводит субъекта в ад потребительского существования. Если человек действует правильно, он становится более разумным, в противном случае он глупеет: таково материальное следствие. Когда, к примеру, субъект ожидает незамедлительных внешних стереотипных поощрений, он похож на школьника, который надеется на перевод в следующий класс без экзаменов, или на того, кто претендует на большие деньги, но не разбирается в коммерческой деятельности. В сущности, за преждевременным получением удовольствия от общепринятых стереотипов теряется способность выстраивать собственное счастье.
После первого принципа (формальное единство действия) идут отношения на основе тематического отбора: необходимо искать отношения, дружбу, общество только тех, кто является воплощением собственного core business[18], то есть собственной экзистенциальной идентичности. В первостепенный круг отношений и общения любого человека должны входить люди в соответствии с отбором, повышающим качество его интереса. Для настоящего мужчины первыми являются не биологические отношения, а связи, основанные на сравнении с теми, кто стремится к экзистенциальному превосходству. Например, если вы хотите стать олимпийским чемпионом, необходимо посещать места, где тренируются олимпийские чемпионы интересующего вас вида спорта; если вы хороший музыкант, то необходимо учиться у других выдающихся музыкантов. В сущности, нужно постоянно выстраивать и улучшать собственные отношения всегда на основе отбора, способствующего заработку собственного интереса и идентичности.
Третий принцип: внутренняя проверка собственных индивидуальных результатов.
Другими словами, это забота о своем здоровье, удобствах и потребностях, то есть о всем том, что облегчает функцию действия и реализации собственного исторического превосходства.
3. Совпадение логики трех принципов и логики онто Ин-се
Три описанных способа представляют собой постоянно действующее правило для того, кто действительно хочет прожить мужской модус. Если вы хотите достигнуть так называемой вечной молодости – обладать большей силой, энергией, сексуальностью, активностью, – необходимо соблюдать эти три критерия, или психических принципа. С помощью умения пить, питаться, курить, наслаждаться, заниматься сексом, любить достигаются уровни удовольствия, где любая инстинктивная потребность удовлетворяется и исчерпывается: она бессильна перед избытком удовольствия. Таким образом, сенсорные органы функционируют намного больше и лучше.
Аутентичный мужчина существует только в трех описанных горизонтах. Секс, женщина, семья или приятели всегда относительны в иерархии первых трех принципов. Все то, что делают обычные люди, и то, что общество превозносит как саморекламу (поездка на карнавал, на море или никчемные разговоры), не предусмотрено проектом великого мужчины: это не есть ни цель, ни окончательная точка.
Путаница, в которой все отныне пребывают, создана факторами социального коммунизма, связанными с поведенческими ошибками в отношении собственного первоначального проекта[19]. Например, выдающийся руководитель, который захотел бы покровительствовать «овцам», мог бы посоветовать поступать им «как все» (жениться, рожать детей, то есть делать все то, чему учат в телесериалах).
В психологии преступников и чернорабочих первичной также является семейно-сексуальная эмоция.
Необходимо провести анализ того, как собственный жизненный критерий оценивает поведение индивида, жизнь мужчины. Как только нарушается один из трех принципов, мужчина оказывается вовне или против собственного интереса: такова логика онто Ин-се. На самом деле, я никогда не видел человека, который заболел бы из-за нехватки секса, отсутствия любви со стороны женщины, уважения со стороны детей или потому, что у него не было детей. Это доказано на уровне объективной причинности[20]. Когда же субъект выстраивает собственную фидеистическую иерархию на основе любой из трех ценностей (женщина, секс, дети), они становятся психосоматическим стартером и способны довести до смертельного исхода. Каждое онто Ин-се обладает постоянным и метафизическим проектом, который дарует удовольствие, удовлетворение и все остальное в избытке. Такова наша структура в химическом, физическом, биологическом, психологическом, интеллектуальном смысле.
Мужчина и женщина – это не только биологические средства продолжения вида и жизни, но и моменты, возможности достижения высоких уровней метафизического восприятия. Умение понять тотальное удовольствие, получаемое с женщиной, – это не вопрос тела, кожи или секса, но зрелая способность, наделенная метафизической прозрачностью. Мужчина и женщина могут быть друг для друга источником трансцендентного откровения интенции бытия.
В сущности, женщина может стать «сверхсчастьем», нужно только уметь прочитывать это письмо, которое пишет жизнь.
Любовь, дружбу, женщину (если они важны) необходимо уметь выстраивать. Все самые великие, большие удовольствия – деньги, ум, мудрость, первенство – не встречаются, а создаются.
В заключение приведу пример. Недавно я посетил один из православных монастырей, и в ходе визита между мною и монахами завязалась интеллектуальная беседа. В определенный момент я задал настоятелю, очень образованному человеку, «дьявольский» вопрос. Я спросил, почему русские живописцы, в отличие от католических, изображают Богоматерь темными красками, без света, движения, экспрессии. Монах ответил: «Чтобы избавиться от плоти». В мистическом, религиозном, моральном смысле плоть есть источник греха и искушение зла, поэтому монахи, мистики, святые изображают лицо Мадонны без эмоций. Святая Богоматерь даже в воображении должна быть трансцендентным присутствием, она не должна иметь никаких чувственных и эмоциональных связей, которые могли бы дать намек на сексуальную чувственность. Это великая теория. Через воздержание монахи получают иные откровения и удовольствия, превосходящие те, которые многие люди проживают инфантильным образом.