судом.» [8, с. 389-390].
Далее П.А. Кропоткин пишет: «…культурные народы не захотят и не смогут
отказаться разом от господствующих теперь идей о необходимости власти, на
которых мы все воспитывались. Понадобится многолетняя пропаганда и
длинный ряд общественных возмущений против властей, а также полный
пересмотр всех тех учений, которые извлекаются теперь из истории, прежде
чем люди поймут, как они ошибались, когда приписывали своему
правительству и законам то, что в действительности является результатом их
собственных привычек и общественных инстинктов.» [8, с. 390].
Еще несколько слов о новых общественных структурах.
Тезис П.А. Кропоткина «…люди по природе своей могут и должны жить в
равенстве и братстве, подчиняясь голосу разума и совести, а не власти и
закону» подлежит в данном контексте коррекции, так как «разума и совести»
может не хватить для равенства и братства без взаимного контроля. Это
обусловлено тем, что вся историческая практика показывает доминирование в
человеке не благородства и взаимной любви, а животного начала, характеризующегося инстинктом самосохранения, точнее, выживания
любыми доступными средствами, хотя бы и с нанесением ущерба другим
людям.
Поэтому, во избежание деградации и разрушения общества, в локальных
ячейках, самоорганизующихся и самоуправляющихся, деятельность каждого
члена должна контролироваться избранным управляющим ячейкой советом, который, в свою очередь, подлежит максимально частой ротации. Только в
этом случае возможно своевременное устранение негативных отклонений от
нормального функционирования ячейки. Это есть истинный самоконтроль
всех и каждого внутри ячейки. Окончательное решение по нарушениям норм
поведения должен принимать совет старейшин.
Подлинным законом общества должны стать как проверенные временем
обычаи, так и проверенные тысячелетиями религиозно-этические нормы, которые во всех первоначальных религиях адекватно устанавливают правила
поведения человека в коллективе. Религии правы в том, что предлагают
налагать на провинившихся только моральное наказание. И лишь при
действенной угрозе обществу может быть вынесено суровое наказание.
Именно это, а не законы, устанавливаемые людьми, не суды, прокуроры и не
тюрьмы, защищает как любого человека, так и все общество. В результате, насилие и все, что с ним связано, практически исчезнет из жизни.
Поскольку мировые ресурсы в условиях равновесного со средой общества
могут быть существенно ограничены, постольку для всех без изъятия должны
быть установлены определенные действующей ситуацией пределы
удовлетворения личных потребностей.
Chapter 2
Причины появления государства, его роль и возможность появления
общества без государственного устройства.
История нынешней цивилизации показывает отсутствие периодов, в
течение которых существовали и развивались формации без государственного
устройства.
В соответствии с нашей концепцией о преобладающей роли сознания, но
никак не бытия, сообщества людей, существующие в равновесии с природой, в отличие от сообществ животных постепенно, но сравнительно быстро
развиваются, формируя язык, укрепляя отношения между собой, придумывая
различные способы передачи накопленных знаний и умений. В определенный
момент накопленный потенциал, появившийся в результате работы сознания, может перейти от того или иного внешнего толчка в отличающуюся от
равновесного существования со средой форму, которая оказывается
способной к различным структурным изменениям, или – к цивилизации.
Таким образом, цивилизация начинается с усложнения и разрастания
сообществ людей после перехода от равновесного взаимодействия с
природой на основе присваивающего способа хозяйствования к
производящей экономике.
Она получает ускорение после образования государств, которые в своих
жестких рамках удерживают уже разделенных по полномочиям и
имущественному цензу людей в подчинении законам. Государство на четко
выделенной территории с помощью четко выделенного аппарата публичной
власти предотвращает хаос именно в силу крайне низкого уровня сознания у
людей и, благодаря этому обеспечивает относительную безопасность
населения. Вместе с тем, государство, обладающее производящей
экономикой, дает возможность обществу более интенсивно развиваться не
только в хозяйственном, но и в культурном отношении.
Государство, по сути дела, решает вопрос солидарного действия людей не
только для их жизнеобеспечения и сохранения, но и принуждает их, вопреки
собственной воле и желаниям, работать на поставленные цели, которые могут
быть очень далеки от радения благу конкретного человека, но могут
содействовать экономическому и общественному развитию. Без подчинения
людей государственной машине на любом этапе развития цивилизации
невозможно обойтись, в силу изначальной неразвитости у них сознания и
колоссального отставания его развития от темпов развития цивилизации, что
не позволяет им самоорганизоваться на взаимовыгодных основах без
проявления эгоизма, зависти, властолюбия, стяжательства и т п.
Государство является продуктом цивилизации. Цивилизация есть
совокупность сообществ разумных существ, способное к собственному
развитию на основе сознательного преобразования окружающей среды.
Цивилизации, и вслед за ними государства, могут возникать только как
результат деятельности существ, обладающих разумом, или сознанием, а не
наоборот. Они способны преобразовывать среду не только для
самообеспечения и воспроизводства, как это происходит у существ, не
обладающих сознанием, а в соответствии со своими планами, задачами, целями, которые не имеют непосредственного отношения к инстинктивным
действиям, характерным для животных или насекомых. Эти осознанные
действия осуществляются коллективными усилиями.
В начальный период существования людей, в первобытном обществе, разрозненные группы людей существовали в равновесии со средой, практически, так же как и разрозненные стаи животных. Условия жизни, малочисленность, преобладание инстинктов над сознанием позволяли им так
же как животным лишь воспроизводить и самообеспечивать себя, да и то -
только при сравнительно благоприятных условиях. Хозяйствование у них
было присваивающим, а не производящим.
Однако различие существ, обладающих сознанием, и высших животных, руководствующихся инстинктом, проявляется, главным образом, в
следующем: стаи животных, например, в случае возникновения
благоприятных условий для существования, способны только к более
интенсивному размножению и занятию больших территорий, в то время как
коллективы людей при появлении благоприятных условий способны к
развитию. Более того, стимулом для развития людей может служить и
появление неблагоприятных условий, лишь бы эти условия не были
гибельными.
Под развитием следует понимать планомерное воздействие на среду, усложнение и специализацию сообществ людей с целью получения
дополнительной выгоды как для конкретных индивидов, так и для локальных
сообществ в целом. Дополнительные выгоды эти сообщества получают при
определенной кооперации и объединении. Кроме промыслов, обработки
земли возникает переработка продуктов, ремесла, обмен в виде торговли.
Появляются города, в которых сосредотачивается торговля и ремесла, вырабатываются правила поведения в объединенных сообществах,
перерастающие в законы и уложения.
Положение людей меняется в связи с потерей коллективного управления
локальными сообществами и отказом от равномерного распределения
ресурсов и продуктов труда между членами коллектива. Возникает
разделение людей по степени обладания ими ресурсов, продуктов труда, властных полномочий, чем провоцируется рознь, зависть, недоверие.
Образуются уже не просто управляющие структуры в лице совета старейшин, вождей племен и т.п., а властно-насильственные органы, защищающие
получившее то или иное преимущество меньшинство от остальных. То есть
возникает государство.
Конечно, этот процесс перехода от первобытных общин к государству
длится долгий срок и в нем проявляются различные промежуточные формы
управления сообществами, местами так и не заканчивающийся образованием
жесткой структуры государства, а местами в силу менталитета членов
сообществ и складывающихся условий он завершается образованием
государств, в основном, в виде городов-государств. Об этом процессе уже
много написано, поэтому не будем останавливаться на подробностях.